L'eleganza del riccio - Cibo per mente, cibo per stomaco, il test

Renée inizia a manifestare i suoi dubbi, perché le sue certezze sono state scosse da un libro sulla fenomenologia, di cui conosce poco, che prende spunto per la sua argomentazione da uno dei miti personali del personaggio, Immanuel Kant. (Decido di risparmiare la mia personale opinione su Kant: sono sicura che sia stata ampiamente falsata da un errato insegnamento ricevuto in gioventù. Mi riservo di approcciare Kant con un’altra mente, ora che ho un’altra età, e con il desiderio di constatare di persona la grandezza o meno di questo filosofo che ha avuto un impatto così forte sulla filosofia, sulla letteratura e sul modo di vedere il mondo di chi è nato dopo di lui) Si riprende presto, rialza la testa e si ricorda chi è: “Umile per nome, posizione e aspetto, nell’intelletto sono una dea invitta” (Muriel Barbery, L’eleganza del riccio, edizioni e/o, pag. 46). E lo è davvero, non è un modo di dire. Renée scopre che, nonostante la sua solida formazione sulle opere kantiana, qualcosa della fenomenologia le sfugge e questo le è insopportabile. Sottopone il libro che ha davanti al test della susina mirabella, confrontando due cibi. Affondando i denti nel cibo, l’uomo comprende il Tutto, secondo l’autrice.  Comprende il tessuto misterioso e sfuggente della vita che appare veloce sotto l’abito quotidiano delle attività e delle relazioni, e poi si sottrae alla mente possessiva che vorrebbe afferrarlo, agguantarlo, fermarlo, imbottigliarlo.  Mentre mangia il frutto (anticamente il frutto della conoscenza era una mela…), Renée mangia il libro, leggendo. Se la susina non la distrae dall’opera, e se l’opera non la distrae dalla susina, allora vale la pena continuare il pasto cerebrale. E questo non si è verificato molte volte: pochi libri hanno resistito alla spietatezza di questo confronto. Ma quelli che superano il test, meritano il rispetto e l’approfondimento di  Renée, che li usa per tenere vivo il suo cervello da dea invitta.